مجتمع

مايو 17, 2026

سيتي باص و العود الأبدي للحوادث

زروال فؤاد / مدير النشر أعادت حادثة صباح هذا اليوم 17 ماي الجاري بالقرب من تيزيمي بطلها كالمعتاد إحدى حافلات…

أبريل 26, 2026

النقابة الوطنية للشباب والرياضة تتنظم جهويا

الأنوار 24/ محمد جرو “حيو صمود السديتي…حيو النضال المنفجر”بصفوف مرصوصة وبمقابة النوع ،وقفت الكونفدراليات والكونفدراليون ، المنخرطون بالنقابة الوطنية للشباب…

أبريل 22, 2026

زمن العبث

الأنوار 24/ محمد جرو إلى جانب التفاهة ،نعيش بالمغرب وقد ينسحب ذلك على بعض الدول المتخلفة ،من شمال أفريقيا وسير…

أبريل 21, 2026

تهنئة خاصة من القلب للرفيق والأخ الحسين أزوگاغ

الأنوار 24/ محمد جرو حينما يوازي المنتخب تحت قبة البرلمان ،وعلى كرسي الرآسة بالجماعة ،بين الترافع على قضايا الأمة بشراسة…

أبريل 20, 2026

المتقاعدون وذويهم يتأهبون للإحتاج

الأنوار24/ محمد جرو تحت شعار “نضال سلمي لاسترداد الحقوق: تنسيقيات قدماء العسكريين والمحاربين، تتأهب للاحتجاج نهاية أبريل 2026” ،كما وردت …

أبريل 14, 2026

فدرالية حماية المستهلك تراسل رئيس الفيفا

الأنولر24/ محمد جرو أعلنت الفيدرالية المغربية لجمعيات الدفاع عن حقوق المستهلك أنها وجهت مراسلة رسمية إلى السيد جياني إنفانتينو، رئيس…

أبريل 8, 2026

ويسلان بداية شرارة الانتفاضة ضد السيتي باص

زروال فؤاد / مدير النشر ما حدث بويسلان ، من انتفاضة في وجه حافلات سيتي باص ، كان يجب أن…

أبريل 5, 2026

ثلاث عورات تفرمل التنمية بإيفني : الساكنة ،الدولة،إسبانيا

الأنوار 24/ مجمد جرو تاريخياً، مُنح إقليم إفني لإسبانيا سنة 1860 بموجب اتفاق مع السلطان محمد الرابع عقب حرب إفريقيا،…

أبريل 4, 2026

هل هي ظاهرة أم فعل فاعل؟

الأنوار 24/ محمد جرو تحجر شاطىء سيدي إيفني وبالطنطان ،حيث أصبح البحر يلقي بأحجار زحفت على رمال الشواطىء في ظاهرة…

أبريل 4, 2026

حكم للطائفة اليهودية المغربية يثير جدلا

الأنوار24/ محمد جرو في سابقة قضائية أثارت الكثير من النقاش حول حدود الخصوصية داخل مؤسسة الزواج، صادقت الغرفة العبرية بالمحكمة…

الصفحة التالية

12:00
تنازع مظاهر وجواهر الرسائل الرمزية بين الصناعة التقليدية وتكريس التقليدانية

الأنولر 24/ مصطفى المنوزي يثير إهداء صليب خشبي مصنوع بمدينة الصويرة المغربية، بما تحمله المدينة من رمزية تاريخية مرتبطة بالتعايش بين المسلمين واليهود المغاربة، نقاشًا يتجاوز المجاملة الدبلوماسية الظرفية نحو أسئلة أعمق تتعلق بتدبير الرموز وحدود التأويل. فبين من يرى في هذه المبادرات تعبيرًا عن ثقافة الاحترام المتبادل والانفتاح الحضاري، وبين من يتوجس من تحوّلها إلى مدخل لتوسيع معنى “الاعتراف” خارج حدوده الإنسانية والأخلاقية، يبرز التحدي الحقيقي المرتبط بكيفية حماية التوازن بين التعايش والوضوح المرجعي. فالإسلام، من حيث المبدأ، لا ينفي وجود الآخر ولا يمنع حسن المعاملة أو الاعتراف بحقه في الاعتقاد، لكنه في الآن نفسه يحتفظ بخصوصيته العقدية الواضحة. لذلك فإن الإشكال لا يكمن في احترام أتباع الديانات الأخرى أو تقدير رموزهم ضمن منطق التعايش، بل في احتمال تضخيم التوظيف الرمزي والسياسي لهذه المبادرات إلى درجة إنتاج التباس هوياتي أو تأويلات تتجاوز مقصدها الأصلي. ومن هنا يصبح التحذير مشروعًا من الانزلاق التدريجي من “التعايش” بوصفه قيمة مدنية وإنسانية، إلى استعمال الرموز الدينية في سياقات سياسية وإعلامية قد تخلط بين الاحترام المتبادل وبين إعادة تشكيل المعاني الجماعية والمرجعيات الثقافية. فبعض الرموز ليست محايدة بالكامل، بل تحمل شحنات تاريخية ولاهوتية وسياسية تجعل توظيفها يحتاج إلى حساسية عالية ودقة في التواصل. إن قوة النموذج المغربي تاريخيًا لم تكن في تذويب الفوارق أو …

15:53
اختبار الدولة القانونية في مواجهة تضخم الدولة الإدارية

الأنوار 24/ مصطفى المنوزي ليست أزمة الثقة في المؤسسات مجرد انطباع نفسي عابر، بل هي مؤشر عميق على طبيعة العلاقة بين الدولة والمجتمع، بين القانون والسلطة، وبين النصوص المعلنة والممارسات الفعلية. وحين يتعلق الأمر بالقضاء، تصبح المسألة أكثر حساسية، لأن الثقة في العدالة ليست تفصيلًا تقنيًا، بل شرطًا بنيويًا لوجود الدولة القانونية نفسها. في السياقات الانتقالية أو الهجينة، لا يظهر التوتر الأساسي دائمًا بين “القانون” و”اللاقانون”، بل بين نموذجين ضمنيين للدولة: دولة قانون تُفترض فيها الموازنة بين السلط وضمان الحقوق، ودولة إدارية تميل، بحكم بنيتها ووظيفتها، إلى أولوية الاستقرار والتحكم واستمرارية الجهاز المؤسساتي. ومن هنا يبرز السؤال المركزي: هل يستطيع القضاء أن يظل حكمًا مستقلًا حين تكون الدولة نفسها طرفًا في النزاع؟ لقد أصبح جزء مهم من الرأي العام لا يقيس استقلال القضاء فقط عبر النصوص الدستورية، بل عبر طريقة تدبير الملفات التي تكون الإدارة أو الأجهزة العمومية طرفًا فيها. ففي هذه اللحظات الحرجة، تُختبر العدالة لا باعتبارها جهازًا تقنيًا لإنتاج الأحكام، بل باعتبارها فضاءً لإنتاج الثقة العمومية والأمان القانوني والرمزي. غير أن الإشكال لا يكمن دائمًا في وجود تدخلات مباشرة أو أوامر صريحة، بل في ما يمكن تسميته بـ”التواطؤ الموضوعي” بين السلطة القضائية والسلطة التنفيذية؛ أي ذلك الانسجام البنيوي غير المعلن الذي يجعل منطق الدولة يتسلل أحيانًا إلى منطق …

02:37
اذهبوا أنتم الطلقاء

زروال فؤاد / مدير النشر ” اذهبوا أنتم الطلقاء ” هكذا استخضر جلالة الملك محمد السادس نصره الله سيرة تنضح بالتسامح عند المقدرة ، حيث أصدر جلالة الملك بمناسبة دنو عيد الأضحى المبارك ، عفوه عن المعتقلين السنغاليين و عددهم 15 ، على إثر أحداث الشغب السيئة الذي كان مبرمجا لها لإفساد العرس الكروي كأس إفريقيا التي نظمها المغرب ، و ما كان لهذه الأحداث من تأثير مباشر على سير المباراة ، و سرقة الكأس من المغاربة ، ناهيك عن الخسائر المادية . و رغم أن مرارة الأحداث لا تزال غصة في حلق الشعب المغربي ، تفضل جلالة الملك بعفوه عن المعتقلين . و يأتي هذا العفو تجسيدا للعلاقات الأخوية و الروابط التاريخية بين البلدين المغرب و السينغال ، و أيضا دون إغفال ملف الصحراء الذي يشكل حجرة في حذاء المغرب . كما أن الشعب المغربي لازال يبحث عن مصالحة حقيقية بطي ملف معتقلي حراك الريف الذين خرج شبابه يطالب بالعدالة الاجتماعية و المجالية ، لكن مطالبهم قوبلت بعقوبات قاسية . كما أن شبابا في عمر الزهور من “جيل زد ” خرج فقط يطالب بالصحة و التعليم ، و تمت مواجهتهم بالقوة المفرطة ، و تم الزج بهم في السجن و منهم من هو مقبل على الامتحانات ، و سيكون …

13:27
سيتي باص و العود الأبدي للحوادث

زروال فؤاد / مدير النشر أعادت حادثة صباح هذا اليوم 17 ماي الجاري بالقرب من تيزيمي بطلها كالمعتاد إحدى حافلات سيتي باص ، غضب واستياء ساكنة مكناس إلى الواجهة ، الذين رفعوا لما يزيد عن السنتين شعارات ” سيتي باص ديكاج ” ، دون أن يلقى ذلك تفاعلا إيجابيا من مجلس جماعة مكناس ، الذي يقر بعجزه في فسخه العقدة التي تربطه مع الشركة ، بالرغم من إخلالها بدفتر التحملات ، في انتظار “غودو” الذي سيحل بمكناس في 2027 . الحادثة التي وقعت هذا الصباح و خلقت هلعا و رعبا لدى الركاب و مستعملي الطريق على حد سواء ، بعد أن حادت الحافلة عن الطريق بعدما فقدت توازنها ، و استقرت على منحدر خطير لولا الألطاف الإلهية ، و تبقى المطالبة بالتحقيق في أسباب الحادثة ضرب من الترف بحكم أن الكل بمكناس ، ساكنة و مسؤولين يعلمون علم اليقين أن أسطول الشركة متهالك .

10:32
ضدا على الكولابس المهني لن نتواطئ ضد مصيرنا

الأنوار 24/ مصطفى المنوزي لا تعني قلّة الأدلة التي قدّمها السادة النقباء بالضرورة أن على الهيئات المهنية أن تقع في مأزق الحرج الأدبي، بين ضرورة محاسبة المنتخبين ديمقراطياً والخوف من تفسير ذلك على أنه سحب للثقة أو إضعاف للجبهة المهنية في مواجهة السلطة التنفيذية. فما دامت الأزمة ذات أبعاد تدبيرية وتشريعية وسياسية، فإنها تبقى قادرة على إنتاج بدائل متعددة للضغط والتفاوض والتصعيد المؤسسي، دون اللجوء إلى استقالات غير مبرّرة قد تحوّل الاحتجاج من أداة قوة إلى تعبير عن الفراغ أو الانسداد.؛ فالاستقالة الجماعية للنقباء، في هذا السياق، قابلة لتأويلات متعددة: هل هي رسالة احتجاجية في إطار استراتيجية واضحة؟ أم مجرد انسحاب يترك المهنة أمام فراغ تمثيلي قد تستفيد منه السلطة أكثر مما تستفيد منه المهنة نفسها؟ ومن هنا تبرز الحاجة الملحة إلى التفريق بين “أخلاقيات المسؤولية” و”ردود الفعل الانفعالية”، لأن الدفاع عن استقلالية المهنة لا يقتصر على الرمزية الاحتجاجية، بل يشمل القدرة على إدارة توازن القوى، وحماية المكتسبات المؤسسية، وتوسيع دائرة التعبئة المهنية والقانونية والإعلامية ؛ فالهيئات المهنية ليست مطالبة بالصمت، كما أنها ليست مطالبة بالتخلّي طواعية عن شرعيتها التمثيلية. بل المطلوب هو تطوير ثقافة نقد مهني داخلي، تسمح بالمحاسبة دون تفكيك، وبالاختلاف دون فضائح، وبإعادة بناء الثقة على أساس الشفافية في التداول وفعالية التفاوض، لا على أساس التحالفات العاطفية …

20:16
أزمة اليسار أم نهاية اليسار

الأنوار 24/ عبد الرحمان الغندور كنت قررت مع نفسي، عدم الخوض في مناقشة وضعية اليسار المغربي، وتشريح وضعه وكشف الأوبئة التي تنخره وتعطل مسيرته، حتى لا أحسب ممن يريدون به شرا، لكن منشورات بعض أصدقائي وصديقاتي ممن يحملون الجمرة بصبر، ومن بينهم صديقي مصطفى ملكو وصديقتي الشابة سارة هباش فرضا علي من خلال ما نشروا مؤخرا أن لا أترك الجمرة في يدهما وحدهما، وأن أتقاسم معهما حمل جمرة الأمل، فكتبت هذا المقال بدون تعصب ولا محاباة لأحد، او عدوانية ضد أحد. أزمة اليسار : التاريخ والتشخيص وإمكانية التجاوز. تعد أزمة اليسار المغربي اليوم تجسيداً حياً لانفصام حاد بين إرث نضالي باذخ وبين واقع سياسي يتسم بالانحسار وفقدان البوصلة، وهذه الأزمة هي أكثر من مجرد تصدع في جدار التنظيمات، بل هي أزمة وجود وعقل، تنهل من صراع مرير بين ذاكرة السبعينيات ومتطلبات الألفية الثالثة. لقد انطلقت شرارة هذا المسار منذ لحظة الانشقاق التاريخي الكبير عام 1959، حينما انفصل الاتحاد الوطني للقوات الشعبية عن حزب الاستقلال، مؤذناً بميلاد يسار يطمح للتغيير الجذري، لكن هذا المولود سرعان ما دخل في دوامة من التفتت والتشظي تأثراً بالصراعات الإيديولوجية العالمية وتباين تقدير المواقف من “المخزن” ومنهجية الإصلاح. ومع توالي العقود، تحول اليسار من كتلة صلبة تطالب بالتحرر والعدالة الاجتماعية إلى جزر معزولة، حيث نهشت الانشقاقات …

20:05
من الحلول إلى الإحلال: كيف تحوّلت الانتخابات إلى سوسيولوجيا تفاوضية في الأنظمة المتكيّفة؟

الأنوار 24/ مصطفى المنوزي تقديم حين تتفاقم الأزمات السياسية والاجتماعية، يتردد خطاب “البحث عن الحلول” بوصفه مطلبًا جماعيًا للخروج من المأزق، لكن قليلًا ما نتساءل: أيّ حلول نقصد فعلًا؟ وهل نتحدث عن Solutions تُعالج جذور الاختلال، أم عن Substitutions (من حل يحل محل ) أي تُعوّض العجز بإعادة ترتيب مؤقتة للتوازنات؟ ذلك أن المجتمعات، كما الأنظمة السياسية، لا تواجه أزماتها بالطريقة نفسها، فهناك من يسعى إلى تفكيك أسباب الأزمة وإعادة بناء شروط التعاقد والمعنى، وهناك من يكتفي بإنتاج بدائل وظيفية تؤجل الانفجار دون أن تُنهي أسبابه، ومن هنا يمكن فهم إحدى المفارقات الكبرى في عدد من الأنظمة السياسية المعاصرة، خصوصًا تلك التي تمتلك قدرة عالية على التكيّف دون المرور إلى التحول البنيوي. منطق الحلول ومنطق الإحلال الحل الحقيقي يبدأ حين تتحول الأزمة إلى موضوع مساءلة نقدية، ويفتح أسئلة من قبيل: لماذا وقع الاختلال؟ ومن ينتج الأزمة؟ وما طبيعة العلاقة بين السلطة والمجتمع والمعنى؟ وفي هذا المستوى، تصبح solution فعلًا تحويليًا يعيد توزيع المسؤولية، ويفتح أفق المشاركة، ويُراجع قواعد الشرعية والسلطة، بينما تتحول substitution إلى مجرد آلية لإعادة تغليف الأزمة عبر استبدال المعنى بالشعار، والسياسة بالتقنية، والإصلاح بالتدبير، والعدالة بالاستقرار، والتعاقد بالوساطة، وهنا لا تختفي الأزمة بل تتغير لغتها فقط. لماذا تختار الأنظمة التكيّف بدل التحول؟ ليست كل الأنظمة عاجزة عن …

22:13
النادي الرياضي المكناسي للسباحة يحرز كأس العرش للسباحة

الأنوار 24/ صفحة الكوديم من منصة تتويج البطولة الشتوية بالمغرب إلى معانقة المجد في مراكش ، النادي الرياضي المكناسي للسباحة يكتب التاريخ من جديد ويحرز لقب كأس العرش الغالية عن جدارة واستحقاق ، اليوم 10 ماي الجاري في مسبح المحاميد بمراكش ، حيث أثبت أبطال وبطلات “الكوديم” أنهم الرقم الصعب والعملة النادرة في السباحة الوطنية. هذا الإنجاز التاريخي هو ثمرة “خزان” لا ينضب من المواهب التي تفيض عزيمة وإصرارا، وتأكيد صريح على أن مدرسة المكناسي للسباحة تعيش أزهى فتراتها بفضل عمل قاعدي جبار وتخطيط احترافي لا يترك شيئاً للصدفة . كل عبارات الشكر والامتنان لا توفي حق هؤلاء الأبطال والبطلات الذين كانوا في مستوى التطلعات، والتقدير موصول للمكتب المسير وعلى رأسه السيد عبد الإله كروم، الذي بصم على إدارة حكيمة قادت النادي من نجاح إلى نجاح. كما لا ننسى الطاقم التقني و الاداري و امهات و اباء السباحين و السباحات وكل من ساهم من قريب أو بعيد في هذا التتويج المستحق وعلى رأسهم عامل صاحب الجلالة على عمالة مكناس السيد عبد الغني الصبار على دعمه الدائم و مواكبة المتواصلة للنادي . هنيئا للعاصمة الإسماعيلية بهذا الدرع الغالي، وهنيئا لكل عشاق النادي الرياضي المكناسي.. “الكوديم” بطلا لكأس العرش، والمسيرة مستمرة نحو المزيد من الألقاب.

21:16
حالة التنافي وحدود الاستقلال داخل الدولة المعرفية والمهنية

الأنوار 24/ مصطفى المنوزي يكشف الجدل المرتبط برفع حالة التنافي بين مهنة المحاماة ومهنة التدريس الجامعي عن أزمة أعمق من مجرد خلاف مهني أو تشريعي، لأنه يعيد طرح سؤال الحرية والاستقلالية داخل بنية الدولة نفسها، وحدود العلاقة بين الوظيفة العمومية والمهن الحرة، بل وحدود استقلال الجامعة ذاتها. فإذا كان بعض المدافعين عن رفع التنافي يقدمون الأمر باعتباره انتصارًا للانفتاح وتوسيعًا لحرية الممارسة المهنية، فإن المقاربة النقدية ترى في ذلك نوعًا من الالتفاف على مطلب الاستقلال الحقيقي، عبر نقل النقاش من سؤال إصلاح الجامعة وتحريرها إلى مجرد توسيع إمكانيات الجمع بين الوظائف والامتيازات المهنية. ومن هذه الزاوية، يبدو متناقضًا الجمع بين وظيفة عمومية تقوم قانونيًا على التبعية الإدارية والتدرج المؤسسي والخضوع لالتزامات المرفق العام، وبين مهنة المحاماة التي تؤسس مشروعيتها الرمزية والقانونية على الاستقلال والحرية وعدم الخضوع. فالمحامي، من حيث المبدأ، ليس موظفًا لدى الدولة، بل فاعل مستقل يفترض فيه الدفاع عن الحقوق والحريات حتى في مواجهة الإدارة نفسها، بينما الأستاذ الجامعي، رغم مكانته العلمية، يظل خاضعًا لمنظومة الوظيفة العمومية وما تفرضه من التزامات إدارية ومالية وتنظيمية. وهنا يبرز التناقض البنيوي الذي لم تستطع الأطروحات النفعية تجاوزه، لأنها اختزلت النقاش في سؤال السوق والمنافسة، وأهملت سؤال الاستقلال الرمزي والمؤسساتي ، بل إن المفارقة الأكثر عمقًا تكمن في أن المطالبة برفع التنافي …

21:08
إشكالية التنافي بين المقاربة النقدية والمقاربة النفعية

الأنوار 24/ مصطفى المنوزي يثير النقاش المرتبط بالجمع بين مهنة المحاماة ومهنة التدريس الجامعي إشكالًا يتجاوز مجرد الخلاف القانوني أو المهني، ليكشف عن تنازع عميق بين مقاربتين مختلفتين في فهم المهنة والوظيفة والمعرفة: مقاربة نفعية تؤسس موقفها على منطق المردودية والانفتاح الاقتصادي، ومقاربة نقدية تنظر إلى المسألة من زاوية الحكامة والتوازنات الرمزية وأخلاقيات الوظيفة العمومية ؛ فالمقال موضوع النقاش ( مقال لأستاذ جامعي منشور في جريدة بيضاوية ) اعتمد أساسًا على منطق نفعي يقوم على تفكيك الحجة القائلة إن السماح للأساتذة الجامعيين بولوج مهنة المحاماة سيؤدي إلى الإضرار بالمحامين الشباب أو إغراق السوق المهنية. واستند الكاتب إلى أرقام وإحصائيات ومقارنات دولية لإثبات أن عدد الأساتذة المعنيين يظل محدودًا، وأن دولًا متقدمة تسمح بالجمع دون أن يؤدي ذلك إلى انهيار المهنة أو تراجع جاذبيتها ؛ غير أن هذا البناء الحجاجي، رغم تماسكه الظاهري، يكشف نوعًا من الاختزال للإشكال، لأنه يحصر النقاش في بعده الكمي والاقتصادي، بينما قضية التنافي في أصلها ليست دائمًا قضية “عدد” أو “سوق”، بل قد تكون قضية مرتبطة بطبيعة السلطة المهنية وحدود التداخل بين الوظائف ومخاطر تضارب المصالح واختلال موازين النفوذ داخل الحقول المهنية. فالمقاربة النفعية تنطلق من سؤال: “ما الفائدة الاقتصادية والمهنية من السماح بالجمع؟” ؛ بينما المقاربة النقدية تطرح سؤالًا مختلفًا: “ما أثر هذا الجمع على …

17:30
حين تصوّت على ما لا تعرفه: قراءة في “الإبداع الإداري” بمجلس مكناس

الأنوار 24/ عصام عبار قرأت واستمعت لتدخل صديقي المستشار الوطني الغيور الدكتور القدوري أحببت بعد اذنه ان اعود الى نقطة تفويت أصول الجماعة مستحضرا صميم زوايا تدخله الذي اقاسمه الموقف على كل الخط . في الفلسفة، ثمة مفهوم يُسمّى “التناقض الأداتي”: وهو أن تُوظَّف الإجراءاتُ الشكلية لتحقيق غايات جوهرية مضادة لمقتضياتها. ما جرى في دورة ماي 2026 بمجلس جماعة مكناس، هو نموذج حي لهذا التناقض. وما أحاول أن أقوله هنا ليس كلاماً في المعارضة لذاتها، بل هو موقف صادر عن ضمير مؤسسي، ومبني على وثيقة، لا على انطباع. أولاً: الوثيقة التي وُجدت ولم تُوجد توصّلنا جميعنا كل بطريقته ، ضمن مرفقات دورة ماي العادية لسنة 2026، بوثائق تحمل عناوين صريحة وفصيحة، من قبيل: “مذكرة تقديمية بخصوص كناش التحملات الخاص بتفويت قطعة أرضية تابعة للملك الخاص لجماعة مكناس…” وكل مذكرة من هذه المذكرات تستهل بعبارة: “تماشياً مع توصيات دورية السيد وزير الداخلية رقم 14066 الصادرة بتاريخ 6 أكتوبر 2025…” إذن الوثائق موجودة. محدّدة. مُوقَّعة. مُرفَقة. رسمية. ثم سمعنا داخل الجلسة في تسجيلات توصلت بها وهي على مواقع التواصل ، داخل قاعة الجلسة، إن دفاتر التحملات غير موجودة. هنا لا نكون أمام خطأ إداري عادي. نكون أمام ما يمكن تسميته بدقة: “الوثيقة الشبح” موجودة في الملف، غائبة في الخطاب، حاضرة في التصويت، …

13:20
مكناس مكناس زيد فرصة ومناسبة 5×1 ما بقاش

زروال فؤاد / مدير النشر زيد فرصة ومناسبة 5×1 ما بقاش أو هكذا تراءى لي عباس وهو يبيع أملاك الجماعة . من الناحية الشكلية ، إن لم تكن الفتوى من جهة أجنبية ، فإن الرئيس عباس استعمل دهاءه الاقتصادي الذي يتميز به ، فبعد أن كانت النقاط التي تتعلق ببيع “تفويت” كل نقطة على حدة في دورة فبراير ، قام في هذه الدورة بتجميع النقاط في نقطة واحدة حتى يقلل من حجمها ، و قيمتها . من الناحية الشكلية دائما لم يستجب الرئيس عباس إلى مطلب دورة فبراير بتأجيل النقاط التي ترمي إلى بيع أملاك الجماعة إلى حين وضع تصور واضح المعالم عن المشاريع التي ستقوم بها الجماعة من مستحقات هذا البيع . لكن لا شيء من ذلك حدث ، التصور فقط في رأس الزعيم عباس و من يحرك خيوط هذه اللعبة . لماذا هذه الفرضية ؟ لأن التكثل الذي شيد خلال مجريات دورة فبراير ، كأنما شيد على رمال متحركة ، فلا زعيم هذا التحالف الهش البوكيلي حضر هذه الدورة ، لأنه العارف بخبايا الكواليس ، وخاصة بعد زيارة فريق الكرامة إلى البيت العامر ؛ وهي الإشارة التي التقطها باقي فرقاء التحالف الهش ، فامتنع اصدقاء البوكيلي وكذا إخوان العدالة والتنمية عن التصويت ، كنصف الموقف ؛ أما الأحرار …

مكناس

غيوم متفرقة

33 ^℃

33º - 27º

23%

4.12 كيلومتر/ساعة

33^℃

الأثنين

35^℃

الثلاثاء

37^℃

الأربعاء

35^℃

الخميس

35^℃

الجمعة