الرجاء الرياضي

أغسطس 25, 2024

السنغالي أوسمان ساخو يوقع في كشوفات الرجاء عقدا لموسمين

يواصل نادي الرجاء الرياضي، تعزيز تركيبته البشرية، بإبرام تعاقدات جديدة خلال فترة الانتقالات الصيفية الجارية. و للعلم أن اللاعب السنغالي أوسمان…

20:23
عيد الأضحى ،هل فعلا مازال “العيد الكبير

الأنوار 24/ محمد جرو/الطنطان باسمي وباسم طاقم جريدة الأنوار 24 ،نتمنى لكل المغاربة داخل وخارج الوطن ،وبتخوم الصحراء المغربية ،ولكل المسلمين عيدا مباركا سعيدا وكل عام والجميع بألف خير..تتميز الثقافة السائدة لدى ساكنة مدن وقرى الصحراء المغربية بغناها وتنوعها وتفردها عن باقي مناطق المغرب، مشكلة بذلك استثناء فريدا ومادة دسمة للباحثين المغاربة للغوص في طقوسها وتقاليدها وعاداتها المتجذرة منذ القدم. وتعد الأعياد الدينية، على غرار الفطر والأضحى والمولد النبوي، واحدة من المناسبات التي تعرف العديد من هذه الطقوس السائدة لدى أهل الصحراء، خصوصا عيد الأضحى الذي يعرف في الأوساط بعدة كنايات كـ”عيد اللحم” أو “العيد الكبير”.بالنسبة لتافلالت وباقي المدن .. حقيقة لايتناطح عليها عنزان ،أن هذه الشعيرة الدينية وبحكم تحولات وظروف مجتمعية ،أصبحت بعض طقوسها تختفي أو تتجاوز بحسب كل منطقة ،بالنظر لأسوأ حكومة نعيش زمانها منذ سنة2021 ،وصلنا هذه السنة إلى أفظع وأسوء تدبيرها وتسييرها المتسم بتضارب التصريحات لمختلف وزرائها ،خاصة بالنسبة لوفرة الأغنام والقطيع ،بيد أن العنوان الواقعي هو زمن “لفراقشية”لهيب الغلاء أشعل مختلف الأسر والفآت لم يسبق لها مثيل ،بحيث لم تتمكن أسر من إهداء قربان للخالق في طاعة كسرتها سياسة الحكومة اللاشعبية ،وبدأت غيوم كثيفة تنذر مستقبلا ب”التخلي”عن هذا الطقس الديني ،رغم كثرة التدين وسط الشباب مستقبل الوطن ،تؤكده أفواج منهم يهبون للمصليات وللمساجد ،في صور …

11:33
ابن خلدون والغوغاء الذين يدافعون عن الحاكم

الأنوار 24/ عبد العزيز بن صالح من الظواهر التي تتكرر في مختلف العصور أن يتصدر بعض أفراد العامة مشهد الدفاع عن الحاكم، لا باعتبارهم مسؤولين في الدولة أو أصحاب ولاية أو أهل رأي وخبرة، بل باعتبارهم متطوعين دائمين لحراسة السلطة في الفضاء العام، يراقبون الألسن، ويوزعون صكوك الوطنية، ويخوضون في أدق شؤون الحكم والسياسة وكأنهم أوكلوا إلى أنفسهم مهمة التحدث باسم الدولة. وهي ظاهرة قديمة قدم السلطة نفسها، وقد وجدنا عند ابن خلدون ما يساعد على فهمها وتفسيرها بعيداً عن الانفعالات والأحكام السطحية. لم يكن ابن خلدون ينظر إلى التاريخ باعتباره سلسلة من البطولات الفردية أو الشعارات المعلنة، بل كان يبحث دائماً عن القوى الخفية التي تحرك البشر والجماعات، وعن المصالح والعصبيات الكامنة وراء الخطابات الظاهرة. ولذلك فإن سؤاله لم يكن: ماذا يقول الناس؟ بل لماذا يقولونه؟ وما الذي يدفعهم إلى تبني هذا الموقف أو ذاك؟ في هذا السياق، يلفت ابن خلدون الانتباه إلى ميل النفوس إلى الانحياز إلى الغالب. فالإنسان، بحسب تحليله، يرى في المنتصر والقوي صورة للكمال والنجاح، فينجذب إليه ويقلده ويتماهى معه. ومن هنا ينشأ ذلك الاستعداد النفسي للدفاع عن السلطة القائمة، ليس بالضرورة اقتناعاً بكل سياساتها، وإنما لأن السلطة تمثل القوة والهيبة والغلبة، والنفوس مجبولة على الانبهار بالقوة والانتساب إليها. غير أن ابن خلدون لا يقف …

15:20
الوطنية بين أفق الوطن ووثنيات الدولة والمجتمع في ظل أمننة عابرة للسرديات

الأنوار 24/ مصطفى المنوزي الوطنية ليست تمجيدًا أعمى للدولة، ولا ذوبانًا عاطفيًا في الجماعة، بل هي تعظيمٌ لشأن الوطن باعتباره فضاءً مشتركًا للكرامة والحرية والأمن والعدالة. لذلك فهي تطالب بدولة قوية بقوة القانون والمؤسسات والثقة المجتمعية، لا بدولة مخيفة تُنتج الأمن عبر الرهبة والضبط المفرط؛ أي بدولة مجتمع لا دولة هيمنة. كما أنها ترفض، في المقابل، اختزال المجتمع في مجرد كتلة احتجاجية أو عاطفية تُعرّف نفسها فقط من خلال رفض الدولة أو الارتياب الدائم منها. أما الوثنية السياسية فتبدأ حين تتحول الدولة إلى موضوع تقديس منفصل عن المجتمع، أو حين يُمجَّد المجتمع بوصفه كيانًا فوق الدولة والقانون، أو حين يُقدَّس الاثنان معًا على حساب الوطن باعتباره أفقًا جامعًا للتعدد والحق والعيش المشترك. فالوطنية تُعقلِن الانتماء، بينما الوثنية تُؤلِّه السلطة أو الجماعة أو الرموز ؛ غير أن الوثنية لا تتجلى فقط في أشكالها الكبرى المرتبطة بالدولة أو الأيديولوجيا، بل تظهر أيضًا في ما يمكن تسميته بالوثنيات الصغرى داخل الحقول السياسية والحقوقية والثقافية. فحين يُختزل النضال في الصراخ، والكفاح في إنتاج المظلومية، والعمل الحقوقي في المزايدة والوشاية وتبادل الاتهامات، نكون أمام شكل آخر من أشكال التأليه الرمزي؛ حيث تصبح الصورة أهم من الفعل، والادعاء أهم من الإنجاز، والانتماء إلى القبيلة النضالية أهم من خدمة القضية ذاتها. في هذه الحالة تنشأ حروب صغيرة …

20:06
هل تتم إقالة بريرا؟

زروال فؤاد / مدير النشر انتهى حلم المنتخب الوطني المغربي للشباب في التتويج بلقب كأس أمم إفريقيا المقامة على أرضه، عقب خسارته مساء أمس الخميس (28 ماي) أمام نظيره السنغالي بركلات الترجيح الماراطونية (7-6)، إثر انتهاء الوقت الأصلي للمباراة بالتعادل الإيجابي بهدف لمثله. وكان المنتخب السنغالي سباقاً للتسجيل في الدقيقة 24 بواسطة اللاعب محمد فاغنر، وظل متقدماً حتى الأنفاس الأخيرة من اللقاء، قبل أن يدرك “أشبال الأطلس” التعادل في الوقت بدل الضائع من ضربة جزاء مستحقة، ترجمها العميد إسماعيل العود بنجاح. وبهذا الإقصاء ، يفشل المنتخب المغربي في الحفاظ على لقبه القاري الذي توج به في الدورة السابقة رفقة المدرب الوطني نبيل باها. هذا الإخفاق أعاد النقاش بقوة إلى الواجهة حول الأسباب الحقيقية وراء إقالة الأخير بعد قيادته الأشبال لمنصة التتويج، وخلفيات تعويضه بمدرب أجنبي، في وقت كان فيه الإطار الوطني يحقق طفرة كروية. وفتحت الجماهير المغربية باب المقارنات بين الهوية التكتيكية للمنتخب في عهد باها ومستواه الحالي تحت قيادة البرتغالي بيريرا؛ إذ استحضرت الجماهير كيف كان الفريق أكثر تماسكاً مع باها رغم الانتقادات التي حاصرته حينها، ولا سيما تلك المتعلقة بإقحام ابنه زياد باها في القائمة، وهو الأمر الذي اعتبره البعض سببا رئيسيا وراء تواجد الأخير مع المجموعة. ويبدو أن خروج “الأشبال” لم يكن مفاجئاً، بل جاء منطقياً بالنظر …

17:51
التدفق الهوياتي في السياق المغربي

الأنوار 24/مصطفى المنوزي تُعدّ مفارقة «سفينة ثيسيوس» من أبرز الاستعارات الفلسفية التي تسمح بفهم إشكالية الهوية والاستمرارية في ظل التحول. وتقوم هذه المفارقة على قصة السفينة التي ظل الأثينيون يحتفظون بها تكريمًا للبطل ثيسيوس، غير أن الزمن كان يفرض استبدال ألواحها الخشبية جزءً بعد جزء،إلى أن لم يبق فيها أي عنصر أصلي . ومن هنا ظهر السؤال المركزي: هل تظل السفينة هي نفسها رغم تغيّر جميع مكوناتها؟ ثم يزداد الإشكال تعقيدًا إذا جُمعت الأجزاء القديمة وأُعيد تركيبها في سفينة ثانية: أي السفينتين تمثل الأصل الحقيقي؟ لم يبق هذا السؤال حبيس التأمل الفلسفي المجرد، بل تحول إلى مدخل لفهم استمرارية الإنسان والدولة والذاكرة والمؤسسات والسرديات الجماعية. فالهويات الفردية والجماعية لا تعيش خارج الزمن، بل تتشكل عبر التحولات والتراكمات والتقاطعات، بما يجعل الاستمرارية نفسها موضوع تفاوض دائم بين الأصل والتجدد، وبين الذاكرة والتحول، وبين المادة والمعنى. وفي السياق المغربي، تكتسب هذه المفارقة دلالة خاصة بالنظر إلى الطبيعة المركبة للتشكيلات الثقافية والتعبيرات السياسية التي صاغت الشخصية التاريخية للمغرب. فالمغرب لم يتأسس على نقاء هوياتي مغلق، بل على سيرورة طويلة من التفاعل بين روافد متعددة: أمازيغية وعربية وإفريقية وأندلسية وصحراوية ومتوسطية وعبرية، داخل فضاء ظل يعيد إنتاج وحدته عبر التفاوض المستمر بين المركز والأطراف، وبين الدولة والمجتمع، وبين الديني والسياسي والثقافي. لذلك لم تكن …

20:37
من الدولة الضابطة إلى الدولة المؤمِّنة

الأنوار 24/ مصطفى المنوزي يمكن فهم تطور بنية النظام السياسي المغربي باعتباره انتقالًا تدريجيًا من نموذج يقوم أساسًا على الشرعية التقليدية والاجتماعية إلى نموذج مركب تتداخل فيه أدوات متعددة لإعادة إنتاج المشروعية وضبط التوازنات، عبر الأبعاد الأمنية والاقتصادية والرمزية والدولية والتقنوقراطية. ولم يعد السؤال السياسي المركزي مرتبطًا فقط بمن يحكم، بل بكيفية ممارسة السلطة، وبالسرديات التي تمنحها المعنى، وبنوع التحالفات التي تُبنى من خلالها القرارات، وبالآليات التي يعاد عبرها تشكيل المجال العمومي والولاءات الاجتماعية. لقد استند النظام المغربي تاريخيًا إلى توازن بين الشرعية الدينية الرمزية، والشرعية التاريخية المرتبطة بالدولة المركزية، وشبكة من الوسائط الاجتماعية والسياسية والإدارية التي ضمت الأعيان والنخب الحزبية والإدارة والجيش. غير أن التحولات الكبرى التي أعقبت محاولات الانقلاب في سبعينيات القرن الماضي دفعت نحو تشكل عقيدة حكم جديدة، تقوم على إدراك أن التهديد قد ينبعث من داخل مؤسسات الدولة نفسها، وليس فقط من المعارضة السياسية أو المجتمعية. ضمن هذا السياق، أعيدت هندسة المجالين السياسي والعسكري وفق منطق يهدف إلى منع تشكل مراكز قوة مستقلة، وإلى تحويل الولاءات من طابعها المؤسساتي إلى طابع شبكي وشخصي ووظيفي، مع ربط الاستفادة الاقتصادية بدرجات الانضباط السياسي. وهنا برزت مفارقة مركزية تتمثل في تحول الفساد، في بعض السياقات، من مجرد انحراف عن النظام إلى جزء من آلية اشتغاله، بما يسمح بإنتاج تبعيات …

19:46
تأسيس هيئة إقليمية لحرفيي الطين والحجر بمكناس

الأنوار 24 احتضنت المصلحة الإقليمية للغرفة بمكناس صباح الإثنين 25 ماي 2026 الإعلان الرسمي عن تأسيس الهيئة الحرفية الإقليمية لقطاع الطين والحجر، في لقاء اتسم بالتنظيم والانضباط بفضل تنسيق أطر الغرفة مع المديرية الجهوية وانخراط الصناع التقليديين. الخطوة تعكس إرادة مشتركة لهيكلة المهنة وتأطيرها على أسس ديمقراطية، بما يضمن تمثيلاً أوضح للحرفيين وآليات عمل أكثر فعالية. ويأتي إحداث الهيئة في إطار تنزيل مقتضيات القانون رقم 50.17 المتعلق بمزاولة أنشطة الصناعة التقليدية، الذي يستهدف تنظيم القطاع وتعزيز تمثيلية المهنيين والدفاع عن مصالحهم. ويراهن مؤسسو الهيئة على توفير إطار مؤسساتي بعمالة مكناس يدعم تطوير المنتجات وتسويقها، ويحسن ظروف الاشتغال، ويساهم في تدبير أنجع للتحديات التي يواجهها القطاع. واختتمت أشغال التأسيس بالمصادقة بالإجماع على النظام الأساسي للهيئة وانتخاب أجهزتها المسيرة. وتولى أحمد الشاهي رئاسة الهيئة، فيما تشكل المكتب الإداري من: محمد مزيان نائبا أولا، فؤاد فونس نائبا ثانيا، زكية بن عمر نائبة ثالثة، عمر كرامي نائبا رابعا، ميلود الطاهري نائبا خامسا. كما عيّن رشيد مزيان كاتبا بمساعدة يونس مزيان، وأحمد قاسمي أمينا للمال بمساعدة أحمد الحمدوشي، إلى جانب المستشارين نعيم الخرايفي والمصطفى قاسمي وأكرم مجيان.

13:50
هل إقالة الدنيبي قرار صائب ؟

زروال فؤاد / مدير النشر هل كانت النتائج الأخيرة للنادي المكناسي سيئة إلى هذا الحد؟ بالتأكيد نعم؛ خاصة إذا ما قارناها بمرحلة الذهاب المتميزة التي بصم فيها لاعبو المدرب عزيز الدنيبي على أداء قوي، حققوا خلاله انتصارات متتالية وتعادلات. هذا المسار الإيجابي مكّن الفريق من احتلال مراكز متقدمة في سبورة الترتيب، ما رفع سقف طموحات الجماهير المكناسية للمنافسة على مقعد مؤهل لإحدى المسابقات القارية. لكن، ومع انطلاق مرحلة الإياب، دخل الفريق نفقاً مظلماً من النتائج السلبية، بحصده لأربع هزائم وتعادلين. وأمام هذا التراجع، تمت إقالة المدرب عزيز الدنيبي. إذا وضعنا جانباً الأخطاء التحكيمية المؤثرة -لا سيما في مباراتي الفتح والوداد- فإن الأداء العام للفريق لم يكن سيئاً. بل على العكس، قدم “الكوديم” مباريات ممتازة وكان الطرف الأفضل والأكثر إقناعاً أمام الفرق التي انتصرت عليه. الفريق يمتلك هوية كروية واضحة، ويلعب كرة حديثة، ويصنع الكثير من الفرص الهجومية؛ وهنا ينتهي دور المدرب وتبدأ مسؤولية اللاعبين. فالفرص الضائعة بغرابة تعود أساساً إلى غياب المهاجم الذي يترجم المجهود الجماعي إلى أهداف، وهي معضلة لا يتحملها المدرب الدنيبي. بالإضافة إلى ذلك، عانى الفريق من غياب الاستقرار خاصة بعد إصابة الحارس الأساسي “بوناكة”، والضعف الواضح في مستوى الحارس الثاني “أيمن ماجد”، في وقت يبدو فيه الحارس الثالث “سفيان الطاهر” خارج الحسابات الفنية. وبالنظر إلى جدول …

12:00
تنازع مظاهر وجواهر الرسائل الرمزية بين الصناعة التقليدية وتكريس التقليدانية

الأنولر 24/ مصطفى المنوزي يثير إهداء صليب خشبي مصنوع بمدينة الصويرة المغربية، بما تحمله المدينة من رمزية تاريخية مرتبطة بالتعايش بين المسلمين واليهود المغاربة، نقاشًا يتجاوز المجاملة الدبلوماسية الظرفية نحو أسئلة أعمق تتعلق بتدبير الرموز وحدود التأويل. فبين من يرى في هذه المبادرات تعبيرًا عن ثقافة الاحترام المتبادل والانفتاح الحضاري، وبين من يتوجس من تحوّلها إلى مدخل لتوسيع معنى “الاعتراف” خارج حدوده الإنسانية والأخلاقية، يبرز التحدي الحقيقي المرتبط بكيفية حماية التوازن بين التعايش والوضوح المرجعي. فالإسلام، من حيث المبدأ، لا ينفي وجود الآخر ولا يمنع حسن المعاملة أو الاعتراف بحقه في الاعتقاد، لكنه في الآن نفسه يحتفظ بخصوصيته العقدية الواضحة. لذلك فإن الإشكال لا يكمن في احترام أتباع الديانات الأخرى أو تقدير رموزهم ضمن منطق التعايش، بل في احتمال تضخيم التوظيف الرمزي والسياسي لهذه المبادرات إلى درجة إنتاج التباس هوياتي أو تأويلات تتجاوز مقصدها الأصلي. ومن هنا يصبح التحذير مشروعًا من الانزلاق التدريجي من “التعايش” بوصفه قيمة مدنية وإنسانية، إلى استعمال الرموز الدينية في سياقات سياسية وإعلامية قد تخلط بين الاحترام المتبادل وبين إعادة تشكيل المعاني الجماعية والمرجعيات الثقافية. فبعض الرموز ليست محايدة بالكامل، بل تحمل شحنات تاريخية ولاهوتية وسياسية تجعل توظيفها يحتاج إلى حساسية عالية ودقة في التواصل. إن قوة النموذج المغربي تاريخيًا لم تكن في تذويب الفوارق أو …

15:53
اختبار الدولة القانونية في مواجهة تضخم الدولة الإدارية

الأنوار 24/ مصطفى المنوزي ليست أزمة الثقة في المؤسسات مجرد انطباع نفسي عابر، بل هي مؤشر عميق على طبيعة العلاقة بين الدولة والمجتمع، بين القانون والسلطة، وبين النصوص المعلنة والممارسات الفعلية. وحين يتعلق الأمر بالقضاء، تصبح المسألة أكثر حساسية، لأن الثقة في العدالة ليست تفصيلًا تقنيًا، بل شرطًا بنيويًا لوجود الدولة القانونية نفسها. في السياقات الانتقالية أو الهجينة، لا يظهر التوتر الأساسي دائمًا بين “القانون” و”اللاقانون”، بل بين نموذجين ضمنيين للدولة: دولة قانون تُفترض فيها الموازنة بين السلط وضمان الحقوق، ودولة إدارية تميل، بحكم بنيتها ووظيفتها، إلى أولوية الاستقرار والتحكم واستمرارية الجهاز المؤسساتي. ومن هنا يبرز السؤال المركزي: هل يستطيع القضاء أن يظل حكمًا مستقلًا حين تكون الدولة نفسها طرفًا في النزاع؟ لقد أصبح جزء مهم من الرأي العام لا يقيس استقلال القضاء فقط عبر النصوص الدستورية، بل عبر طريقة تدبير الملفات التي تكون الإدارة أو الأجهزة العمومية طرفًا فيها. ففي هذه اللحظات الحرجة، تُختبر العدالة لا باعتبارها جهازًا تقنيًا لإنتاج الأحكام، بل باعتبارها فضاءً لإنتاج الثقة العمومية والأمان القانوني والرمزي. غير أن الإشكال لا يكمن دائمًا في وجود تدخلات مباشرة أو أوامر صريحة، بل في ما يمكن تسميته بـ”التواطؤ الموضوعي” بين السلطة القضائية والسلطة التنفيذية؛ أي ذلك الانسجام البنيوي غير المعلن الذي يجعل منطق الدولة يتسلل أحيانًا إلى منطق …

02:37
اذهبوا أنتم الطلقاء

زروال فؤاد / مدير النشر ” اذهبوا أنتم الطلقاء ” هكذا استخضر جلالة الملك محمد السادس نصره الله سيرة تنضح بالتسامح عند المقدرة ، حيث أصدر جلالة الملك بمناسبة دنو عيد الأضحى المبارك ، عفوه عن المعتقلين السنغاليين و عددهم 15 ، على إثر أحداث الشغب السيئة الذي كان مبرمجا لها لإفساد العرس الكروي كأس إفريقيا التي نظمها المغرب ، و ما كان لهذه الأحداث من تأثير مباشر على سير المباراة ، و سرقة الكأس من المغاربة ، ناهيك عن الخسائر المادية . و رغم أن مرارة الأحداث لا تزال غصة في حلق الشعب المغربي ، تفضل جلالة الملك بعفوه عن المعتقلين . و يأتي هذا العفو تجسيدا للعلاقات الأخوية و الروابط التاريخية بين البلدين المغرب و السينغال ، و أيضا دون إغفال ملف الصحراء الذي يشكل حجرة في حذاء المغرب . كما أن الشعب المغربي لازال يبحث عن مصالحة حقيقية بطي ملف معتقلي حراك الريف الذين خرج شبابه يطالب بالعدالة الاجتماعية و المجالية ، لكن مطالبهم قوبلت بعقوبات قاسية . كما أن شبابا في عمر الزهور من “جيل زد ” خرج فقط يطالب بالصحة و التعليم ، و تمت مواجهتهم بالقوة المفرطة ، و تم الزج بهم في السجن و منهم من هو مقبل على الامتحانات ، و سيكون …

13:27
سيتي باص و العود الأبدي للحوادث

زروال فؤاد / مدير النشر أعادت حادثة صباح هذا اليوم 17 ماي الجاري بالقرب من تيزيمي بطلها كالمعتاد إحدى حافلات سيتي باص ، غضب واستياء ساكنة مكناس إلى الواجهة ، الذين رفعوا لما يزيد عن السنتين شعارات ” سيتي باص ديكاج ” ، دون أن يلقى ذلك تفاعلا إيجابيا من مجلس جماعة مكناس ، الذي يقر بعجزه في فسخه العقدة التي تربطه مع الشركة ، بالرغم من إخلالها بدفتر التحملات ، في انتظار “غودو” الذي سيحل بمكناس في 2027 . الحادثة التي وقعت هذا الصباح و خلقت هلعا و رعبا لدى الركاب و مستعملي الطريق على حد سواء ، بعد أن حادت الحافلة عن الطريق بعدما فقدت توازنها ، و استقرت على منحدر خطير لولا الألطاف الإلهية ، و تبقى المطالبة بالتحقيق في أسباب الحادثة ضرب من الترف بحكم أن الكل بمكناس ، ساكنة و مسؤولين يعلمون علم اليقين أن أسطول الشركة متهالك .

مكناس

سماء صافية

17 ^℃

35º - 17º

67%

2.57 كيلومتر/ساعة

35^℃

الأثنين

33^℃

الثلاثاء

32^℃

الأربعاء

31^℃

الخميس

30^℃

الجمعة